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基本句讀
自六祖而下有五派。潙仰居其一。惜乎其後不得其
傳。然其法則傳萬世而無弊。不以人爲存亡。潙山之
警
顯而其義則難窮。字有舛錯而久未能辨。不有宗師
大匠安能發揚其義而校正其舛錯乎。大洪淨巖禪
師禪學冠世。每因暇日游戲筆硯。
請益。遂爲之註解。其義坦然明白。字之舛錯者又從
而校正之。晚學後進有所矜式。俾潙山二百年湮沒
之迹一旦光輝著見。因以傳無窮而施罔極。固不韙
歟。門人史德賢欲鏤板以廣其傳。余嘉其志輙爲之
序而冠于篇首。紹興九年十二月旦日謹序。
潙山警策
大洪嗣祖沙門 守遂 註
潙山大圓禪師
師諱靈祐。初參百丈
爐中火看。師撥云爐中無火。丈自起深撥乃得一
星火。夾起云。你道無。者箇是什麼。師因此悟入。丈
令司馬頭陀選得潙山堪建道場。因謂衆曰。若有
人道得一轉語便去住潙山。乃指淨甁問云。若喚
作淨甁則觸。若不喚作淨甁則背。時華林爲首座。
云不可喚作木
師踢倒淨甁。丈云首座輸却山子了也。師居潙山。
建潙仰一宗。道傳天下。乃作警
未進者也。
夫業繫受身。未免形累。
身爲苦本。故先標之。令悟妄本。方可進道。此業繫
兩字從最初一念不覺心動。謂之業相。次爲轉相。
後爲現相。乃三細相也。由現相而生境界相。相續
相。執取相。計名字相。造業相。業繫苦相。爲六麤相。
前五猶可對治。此末後苦相繫縛衆生不可對治。
此身旣由三細六麤無明種習而成。豈免形質負
累。
稟父母之遺體。假衆緣而共成。
由稟識妄想。故於父母赤白中受身。假乳哺洗濯
飮食衣服衆緣得存。佛云。觀身不淨。觀受是苦也。
雖乃四大扶持。常相違背。
內四大地水火風。其性各異。
無常老病。不與人期。
四大五蘊念念生滅。
朝存夕亡。刹那異世。
刹那是極促之時分。
譬如春霜曉露。倐忽卽無。
無常之相須臾變滅。
岸樹井藤。豈能長久。
危脆不久。亦復如是。
念念迅速。一刹那間。
如四大力士同時各發一箭射於四方。又有一人
同時收得此四箭。時名一刹那。
轉息卽是來生。何乃晏然空過。
自章初至此過。叙在家出家妄身妄世。無常迅速
過患如此。警策令悟。不可空度光陰。自此以下唯
叙出家者因由。各令思察。
父母不供甘旨。六親固以弃離。
親緣皆弃乃反常合道。
不能安國治
辭父母割親緣。又不能竭節奉公致君澤民。當爲
何事。
家業頓捐繼嗣。
絕嗣爲不孝。出家弘道。眞大孝也。
緬離鄕黨。剃髮稟師。
頓捨世緣。斷其情愛。稟師剃髮。行古佛之大道。同
古佛之相儀。
內勤尅念之功。外弘不諍之德。
履踐出家之功德。要須內外相符。
逈脫塵世。冀期出離。
志存出離塵世。方合出家深旨。
何乃纔登戒品。便言我是比丘。
自謂是比丘。則我相現前可驗。
檀越所須。喫用常住。
不蠶而衣。不耕而食。
不解忖思來處。
比丘受食當作五觀。想彼來處。計功多少。古德觀
一粒米經七十三遍功夫。忖
羅漢
謂言法爾合供。
妄計情執。寧忖
喫了聚頭喧喧。但說人間雜話。
出家志求無爲大道。不研佛語佛意。反徇世諦喧
譁。自何乃
然則一期趂樂。不知樂是苦因。
世諦之樂盡爲苦本。虗受信施負債何疑。
鞍猶是輕輕之報。
曩劫徇塵。未甞返省。
曠劫徇塵背覺。何嘗暫自回光。
時光淹沒。歲月蹉跎。受用殷繁。施利濃厚。
世利所
動經年載。不擬弃離。
戀著處所不知過患。
積聚滋多。保持幻質。
唯保幻妄之質。違背淸淨法身。
導師有勑戒勗比丘。進道嚴身三常不足。
佛遺敎經。一云當自摩頭以捨飾好著壞色衣。執
持應器以乞自活。二云受人飮食當如服藥。於好
於惡勿生增減。趣得支身以除飢渴。如蜂採花但
取其味不損色香。比丘亦爾。受人供養趣自除惱。
無得多求壞其善心。三云晝則勤心修習善法無
令失時。初夜後夜亦勿有廢。中夜誦經以自消息。
無以睡眠因緣令一生空過。謂衣食睡眠知是三
事不可恣情取足也。
人多於此。躭味不休。
味謂味著。
日往月來。
古云。只知事逐眼前過。不覺老從頭上來。
後學未聞旨趣。
出家旨趣。
應須博問先知。
不可守愚自是。
將謂出家。貴求衣食。
出家者爲無爲法。私情愚見反謂求衣食爾。
佛先制律。啓創發蒙。
啓發蒙昧。
軌則威儀。
有威可敬有儀可則。
淨如冰雪。
不同外道雜戒皆不淸淨。
止持作犯。束
攝律儀戒。止惡爲持。作惡爲犯。攝善法戒。止善爲
犯。作善爲持。
微細條章。革諸猥弊。
五篇七聚。性戒遮戒。佛成道十二年後方乃制律。
阿難問佛因何十二年前不制戒。佛言。如世補衣。
衣若未破補則招謗。吾亦如是。因事立戒云。
毗尼法席曾未叨陪。了義上乘豈能甄別。
毗尼。律學也。因戒生定。因定發慧。律學尙昧了義。
深旨安可通達耶。
可惜一生空過。後悔難追。
少不努力。老無所成。悔之於後。復何益哉。
敎理未甞措懷。玄道無因契悟。
聖敎理趣尙未留心。玄妙之道若爲契悟。
及至年高臈長。空腹高心。不肯親附良朋。唯知倨傲。
有年無德。護短飾非。無明習成。傲然自大。
未諳法律。戢
不親良朋焉知法律。三業四儀動乖律制。
或大語高聲。出言無度。
戢
不敬上中下座。婆羅門聚會無殊。
不敬。意業也。準律有上中下次。佛制先受戒者爲
先。後受戒者爲後。外道則不然。自此
其過失。
椀鉢作聲。食畢先起。
椀是唐言。鉢是梵語。具云鉢多羅。此方云應量器。
若作聲則餓鬼咽中火起。
去就乖角。僧體全無。
僧。具足梵語云僧伽耶。此云衆和合。理事和合爲
僧體。去就旣不法。何僧體之有耶。
起坐忪
忪諸心神不寧之謂。出家惱他人。不名爲沙門。
不存
倣俲。
若自不能修行正行。令他修者無有是處。
纔相覺察。便言我是山僧。
人我貢高。欺壓後學。
未聞佛敎行持。一向情存麤糙。
行解無取。世諦純熟。
如斯之見。蓋爲初心慵惰。饕餮因循。
貪財曰饕。貪食曰餮。
荏苒人間。遂成疎野。
荏苒塵俗豈識淸閑。
不覺躘蹱老朽。觸事面牆。
躘蹱。行不進貌。面牆。一無所知。
後學咨詢。無言接引。
自己智慧不明。將何開發晚進。
縱有談說。不涉典章。
孟浪臆說。取笑傍觀。
或被輕言。便責後生無禮。
不省己非。更責他過。
瞋心忿起。言語該人。
一念瞋心起。百萬障門開。三毒旣縱於凡情。四實
寧思於佛語。
一朝臥疾在牀。衆苦縈纏逼迫。曉夕思忖。心裏恛惶。
衆苦逼迫恛惶怖憂。
前路茫茫。未知何往。
妄宰幻身。曷悟眞歸。
從茲始知悔過。臨渴掘井奚爲。
縱然悔過知非。功行何由得辦。
自恨早不預修。年晚多諸過咎。
過咎
臨行揮霍。
苦無定力。甘伏死門。
怕怖慞惶。
無善可恃。無德可怙。
縠穿
七賢女經云。
去。識心隨業走。
如人負債。強者先牽。
善惡業力。皆因妄識爲主。力強者牽之。無自由分。
心緖多端。重處偏墜。
六道四生。隨情想而受報。
無常殺鬼。念念不停。
生時卽有滅。不爲愚者說。
命不可延。
古云。無常若也黃昏至。更不留君到一更。
時不可待。
勿謂今日不學有明日。今年不學有明年。嗚呼老
矣是誰之愆。
人天三有。應未免之。
三界無安猶如火宅。
如是受身。非論劫數。
如汲井輪互爲高下。
感傷歎訝。哀哉切心。
潙山悲傷未悟如此情切。
豈可緘言。
衆生輪迴苦趣。懷寶迷
而不啓發耶。
所恨同生像季。去聖時遙。
像法之季。乃佛滅後二千年間。是造警
二百餘年。聖時愈遠矣。
佛法生疎。人多懈怠。
根機皆劣。豈可比況佛正法之時。
略伸管見。以曉後來。
潙山謙辭謂如管窺天之見。以曉喩後學爾。
若不蠲矜。誠難輪逭。
若不蠲除矜伐前來過患。則實難逃逭於業報苦
輪也。永嘉云。蠲矜怠慢。不顧形骸。專秘至道者。可
謂契神方寸歟。自此下別叙決志出家之本意。參
訪知識親近師友發明大事因緣。曁履踐一代時
敎佛語心宗。要須行解相應。續佛慧命之始末也。
夫出家者。發足超方。心形異俗。
獨步大方。心超物
紹隆聖種。震
志齊古佛。力降衆魔。
用報四恩。
佛恩。國王恩。父母恩。施主恩。
拔濟三有。
欲有。色有。無色有。乃三界衆生也。
若不如此。濫廁僧倫。
反此則皆爲混濫。非釋子也。
言行荒疎。虗霑信施。
信施本爲福田。荒疎則彼此無益。
昔年行處。寸步不移。
古云。
恍惚一生。將何憑恃。
恍惚如夢未覺。何功行而可憑。
況乃堂堂僧相。容皃可觀。
相皃可觀。非容易所致也。
皆是宿植善根。感斯異報。
今生因是前生種。未來果是今世修。
便擬端然拱手。不貴寸陰。
古人重寸陰輕尺璧。
事業不勤。功果無因克就。
古佛經三無數劫。發四洪誓願。歷修萬行。福慧兩
嚴。纖瑕障盡。片善無遺。方證佛果。豈可具足凡夫
不勤戒定慧學而欲希求無上大果耶。
豈可一生空過。抑亦來業無裨。
非惟自悞一生。亦乃來生靡託。
辭親決志披緇。意欲等超何所。
出家本志。當爲何事。
曉夕思忖。豈可遷延過時。
退步反思。聞健進學。
心期佛法棟梁。用作後來龜鏡。
勇志慕佛法之棟梁。乘範作後學之龜鏡。龜知未
來禍福。鏡驗現在妍
常以如此。未能少分相應。
雖有志願而行解未充。故云未也。
出言須涉於典章。
言不干典。非君子所談。
談說乃傍於稽古。
語是心苗。豈恣
形儀挺特。
形端表正。
意氣高閑。
川有珠則川媚。人蘊道則高閑。
遠行要假良朋。數數淸於耳目。
佛問阿難。善知識爲幾梵行。阿難云半梵行。佛言。
不然。善知識者爲全梵行。又古云。三人行必有我
師焉。擇其善者而從之。
住止必須擇伴。時時聞於未聞。
開發未聞。警悟迷倒。皆道伴之力也。
故云生我者父母。成我者朋友。
同門曰朋。同志曰友。父母能生色身。不能令出離
惡道。惟善知識成立法身。開眞正知見。入聖超凡。
生成恩德豈可忽哉。
親附善者如霧露中行。雖不濕衣。時時有潤。
善友道伴滋潤善根。其利叵量。
狎習惡者長惡知見。曉夕造惡。卽目交報。
狎近非友隨邪逐惡。冒犯王法。人所惡賤。
歿後沉淪。一失人身。萬劫不復。
惡友薰習造作非理。生遭王法。死入阿鼻。
忠言逆耳。豈不銘心者哉。
苦口忠言必須逆耳。聞當改過。銘刻於心。
便能澡心育德。晦迹韜名。
澡其心而心淨。育其德而德充。隱晦其迹而和光
同塵。韜藏虗名而去華務實。
蘊素精神。喧囂止絕。
養性憺怕。淸閑絕慮。此下先叙參學。次叙窮敎。
若欲參禪學道。頓超方便之門。
正直捨方便。但說無上道。
心契玄津。
心無緣異。
研幾精妙。
研究諸法。窮徹精妙。
決擇深奧。
探賾索隱。決擇幽微。
啓悟眞源。
開悟眞諦之淵源。
愽問先知。
不可居暗室而守愚迷。當愽學問而資定慧。
親近善友。
善財南詢諸友。一生參學事畢。古云。明正爲南。方
盡南矣。益我爲友。人皆友焉。遇三毒而三德圓。入
一塵而一心靜。契文殊之妙智。宛是初心入普賢
之玄門。曾無別體。此可謂親近善友也。書云。於吾
善者吾亦善之。於吾惡者吾亦惡之。況釋子乎。
此宗難得其妙。切須子細用心。
此心地法門若得之於心。則伊蘭作栴檀之樹。若
失之於旨。則甘露乃蒺
可中頓悟正因。便是出塵階漸。
若頓悟正因兩字。則百川會海不辨源流。一念相
應前後際斷。照體獨立。物我皆如。超出塵勞。理則
頓悟乘悟倂消。事非頓除因次第盡。
此則破三界二十五有。
論云。四洲四惡趣。梵王六欲天。無想及淨居。四空
幷四禪。爲二十五有也。
內外諸法盡知不實。從心變起悉是假名。
內心外境虗妄不實。皆妄識所變。若悟三界唯心
萬法唯識。寂照光中了不可得。
不用將心湊泊。
將心用心豈非大錯。
但情不附物。物豈礙人。
情僞不眞。物本非物。
任他法性周流。莫斷莫續。
不必斷妄而續眞。法性周流而自適。
聞聲見色。蓋是尋常。
只此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。箇中若了全
無事。體用不妨分不分。
者邊那邊。應用不闕。
空劫今時理事無隔。不動道場遍遊塵刹。
如斯行止。實不枉披法服。
行解旣正。表裏相應。
亦乃酬報四恩。拔濟三有。
兼濟之道。自他獲益。
生生若能不退。佛階決定可期。
履踐玄途。非止一生兩生。步步蹈佛階梯。更無退
轉。
往來三界之賓。出沒爲他作則。
佛爲三界導師。經云。今此三界皆是我有。其中衆
生悉是吾子。旣行古佛之道。爲衆生作軌則。引令
出離。
此之一學最妙最玄。但辦肯心必不相賺。
祖師西來直指人心見性成佛。超凡入聖決定不
悞。唯恐學者不肯留心。如存如亡或進或退。則不
可造入。自此
若有中流之士未能頓超。且於敎法留心溫尋貝葉。
根機不等。別開方便之門。溫故知新。要須因指見
月。
精搜義理。傳唱敷揚。接引後來。報佛恩德。時光亦不
虗弃。必須以此扶持。
傳敎導迷須具敎眼。故云必須以此扶持。
住止威儀。便是僧中法器。
威儀肅靜行止可觀。內德旣充方爲法器。
豈不見倚松之葛上聳千尋。附託勝因方能廣益。
前喩從法。古云。靑蘿因緣直上寒松之頂。以內因
外緣互相成之。方趣無上之果。廣利群生。
懇修齋戒。莫謾虧踰。
虧者缺也。踰者越也。
世世生生。殊妙因果。
因果歷然。
不可等閑過日。兀兀度時。可惜光陰。不求升進。
若善用其心。則得佛法分。
徒消十方信施。
爲資道業施將來。道業不成爭消得。
亦乃辜負四恩。
自己沉淪反成辜負。
積累轉深。心塵易壅。
過累積之日深日重。心塵汚坌杜塞靈源。
髑途成滯。人所輕欺。
根塵滯塞解行顚邪。背本逐末被人輕賤。
古云彼旣丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。
敎云。十方世界諸菩薩。念念趣求善逝果。彼旣丈
夫我亦爾。不應自輕而退屈。
若不如此。徒在緇門。荏苒一生。殊無所益。
不如上所說修行。則可知理也。
伏望興決烈之志。開特達之懷。擧措看他上流。莫擅
隨於庸鄙。
見賢思齊。見不賢而內自省。
今生便須決斷。想料不由別人。
好惡自看。無人替代。
息意忘緣。
內息意外忘緣。
不與諸塵作對。
內若不動。外無所爲。
心空境寂。
心本空。境本寂。
只爲久滯不通。
無始迷昧。背覺合塵。
熟覽斯文。時時警
覺斯文。警斯意。
強作主宰。莫徇人情。
人情濃。道情微。
業果所牽。誠難逃避。
天作孽猶可逃。自作孽不可逭。
聲和響順。形直影端。
因果酬答。譬之影響。
因
識法者懼。
故經云。
說一切有部經。
假使百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。
因惑造業如影隨形。未證聖果業熟須受。
故知三界刑罰縈絆殺人。
三界覊縻猶如牢獄。
弩力勤修。莫空過日。
念念不迷方眞修。莫空過。
深知過患。方乃相勸行持。
自未得度先度人者。菩薩發心。自覺
者。如來應世。潙山自知三界衆生過患如此。更能
勸他行持。非地位之人安能如是。次證誓願。
願百劫千生處處同爲法侶。
信茲言。行茲行。皆佛法之伴侶也。
乃爲銘曰。
重頌前來警
幻身夢宅。
四大幻身。三界夢宅。
空中物色。
不實如空花。
前際無窮。後際寧剋。
妄法非三際可得。
出此沒彼。升沉疲極。
生死出沒無有定所。升謂人天。沉則苦趣。
未免三輪。何時休息。
三界如蟻循環。輪轉無
貪戀世間。陰
世間有三種。智正覺世間。有情世間。器世間。此論
迷情貪戀有情。器世間非謂智正覺世間也。
從生至老。一無所得。
妄法本空。
根本無明。因茲被惑。
根本智受無明熏。眞隨妄轉。妄認四大爲身。六塵
緣影爲心。我執法執。計著親疎。愛憎名字。造業受
報。皆無明所惑。
光陰可惜。刹那不測。
刹那生滅。不可虗弃光陰。不進古佛之道。
今生空過。來世窒塞。
非但空過一生。未來憑何通達。
從迷至迷。皆因六賊。
六識之賊自劫家寶。若悟八識可爲四智。前五識
爲成所作智。第六識爲妙觀察智。第七識爲平等
性智。第八識爲大圓鏡智。則六門皆智爲前導。何
迷可得。
六道往還。三界匍匐。
三界六道何由出離。
早訪明師。親近高德。
訪求明眼師友。示眞出離之要。
決擇身心。去其荆
明心達本。去其僞妄。
世自浮虗。衆緣豈逼。
旣知四大根塵三際無實。衆苦皆空。
研窮法理。以悟爲則。
窮究淵源。頓悟佛之知見。
心境俱捐。莫記莫憶。
內心外境放之自然。體無去住。
六根怡然。行住寂默。
法喜禪悅卷舒任運。四威儀中止觀齊運。
一心不生。萬法俱息。
一念不生。諸緣頓息。末後一句始到牢關。把斷要
津。不通凡聖。誰是知音者。不須更憶龐居士。天上
人間只自知。
道無今古。人有悟迷。是故釋迦老人承願力。示現鹿
野苑至
悟入佛之知見。惟四十二章經･遺敎經者。是始終敎
誡法寶也。後漢永平間。
東來。焚驗有靈。立敎與宗。梁大通間又得西天二十
八世祖達磨大師傳佛心印。前來直指。與經符契。是
我此土人有大乘根器。而有大幸也。可大師者立雪
斷臂求問妙道。言下有悟。執侍數載。三拜得髓。授受
衣盂。七傳而至百丈。百丈得黃蘗運公･潙山祐公大
振玄風。增輝佛日。潙山因見學者少有放逸。遂述法
語。警其未悟。
以四十二章經･遺敎經･潙山警
一覧而直前者。不歷多生便可成佛作祖。宣和間又
得遂禪師直注深義。初學易通妙矣哉。自此有志於
道者省力甚多。不懷香而見佛祖。不動步而登覺場。
今靜山慧大師抽衣資鋟梓于吳中休休庵。以廣其
傳。奇哉。以財鋟梓名財施。以敎傳法名法。施財法二
施名大施。佛云。能行大施者。決證菩提。靜山將來種
智圓明。十號俱彰。因此勝緣也。覽斯經者。却宜淨心
如虗空。向未開卷以前著眼。掀飜窠臼。洞徹玄微。挽
回眞風。大興末運。若也見義勇爲。將來亦可成器。其
或循行數墨。辜負佛祖多矣。
至元丙戌燈節絕 牧叟 德異 叙
釋志峯與志道覺溫施主金氏曰。大難者重刊佛祖
三經。來請予
也。潙山警
斯在。道上人法施何可量哉。學者目此書如嚴師在
上。撿身若不及。則可矣。如或不然。三經亦虗文矣。豈
不惜哉。
靑龍甲子十月 日 推忠保節同德贊化功
臣三重大匡韓山府院君李 穡
前二經。佛所說也。後警
入道參學成佛作祖之蹊逕根本也。遂禪師注出。節
下生枝也。靜山不然。掃險枝葉復。繡梓以廣其傳。蓋
欲人人與佛祖騈肩接足同一受用。其心亦可尙矣。
學者儻能遵而行之。則佛祖卽汝。汝卽佛祖。忽若一
箇半箇纔出母胎便具超佛越祖作略。則此經皆爲
剩語。
時丙戌春中前覺根比丘 益大 拜書